أسماء وهي خالصة و شاخِصَةٌ ، و خَصاصَةٌ ، و خَاصَّةً ، و مَخْمَصَةٍ ، و غُصَّةٍ « والضاد » في تسعة أسماء رَوْضَةٍ ، و قَبْضَةً ، و فِضَّةٍ ، و عُرْضَةً ، و فَرِيضَةً ، و بَعُوضَةً ، و خافِضَةٌ و داحِضَةٌ ، و مَقْبُوضَةٌ « والغين » في أربعة أسماء صِبْغَةَ ، و مُضْغَةٍ ، و بازِغَةً ، وبالغة والطاء » في ثلاثة أسماء وهي بَسْطَةً ، و حِطَّةٌ ، ومحيطة ( والقسم الثالث ) الذي فيه التفصيل فيمال في حال ويفتح في أخرى آخر وذلك إذا كان قبل الهاء حرف من أربعة أحرف وهي ( اكهر ) فمتى كان قبل حرف من هذه الأربعة ياء ساكنة أو كسرة أميلت وإلا فتحت ، هذا مذهب الجمهور وهو المختار كما سيأتي فإن فصل بين الكسرة والهاء ساكن لم يمنع الإمالة ؛ فالهمزة وردت في أحد عشر اسما منها اسمان بعد الياء وهما : كهيئة ، وخطيئة ؛ وخمسة بعد الكسرة وهي : مائة ، وفئة ، وناشئة ، وسيئة ، وخاطئة . وأربعة سوى ذلك وهي : النشأة ، وسوأة ، وامرأة ؛ وبراءة « والكاف » وردت أيضا في خمسة عشر اسما ؛ واحد بعد الياء وهو الأيكة ، وأربعة بعد الكسرة وهي ضاحِكَةٌ و مُشْرِكَةٍ ، و الْمَلائِكَةِ و الْمُؤْتَفِكَةَ وستة سوى ما تقدم وهي بكة . ودكة ؛ والشوكة والتهلكة ومباركة ( والهاء ) وردت في أربعة أسماء اثنان بعد الكسرة المتصلة وهي آلِهَةً ، وَفاكِهَةٍ وواحد بعد المنفصلة وهو وَجْهَهُ والآخر بعد الألف وهو سَفاهَةٍ « والراء » وردت في ثمانية وثمانين اسما ستة بعد الياء وهي كَبِيرَةً ؛ و كَثِيرَةً و صَغِيرَةً ، و الظَّهِيرَةِ ؛ و بَحِيرَةٍ ، و بَصِيرَةٍ وثلاثون بعد الكسرة المتصلة أو المفصولة بالساكن نحو الْآخِرَةَ ، و فَنَظِرَةٌ ؛ و حاضِرَةً ؛ و كافِرَةٌ ؛ و الْمَغْفِرَةِ و غَبَرَةٌ ؛ و سِدْرَةِ ؛ وفطرة ، و مِرَّةٍ وفي اثنين وخمسين سوى ما تقدم نحو : جَهْرَةً ، و حَسْرَةً . و كُرْهٌ ، و الْعُمْرَةَ ، و الْحِجارَةُ ، و سَفَرَةٍ ، و بَرَرَةٍ ، و مَيْسَرَةٍ . و مَعَرَّةٌ إذا تقرر ذلك فاعلم أن الكسائي اتفق الرواة عنه على الإمالة عند الحروف الخمسة عشر وهي التي في القسم الأول مطلقا ، واتفقوا على الفتح عند الألف من القسم الثاني واتفق جمهورهم على الفتح عند التسعة الباقية من القسم